Peace ...
Feeling at peace ...
How the definition of peace we use defines the peace we practice ...
How the practices of peace we know achieves the peace we want !
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Paix...
Se sentir en paix...
Comment la définition de la paix que nous utilisons définit la paix telle que nous la pratiquons ...
Comment les pratiques de paix que nous connaissons réalisent la paix que nous voulons !
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Pour notre approche théorique (et ensuite pratique) de la paix, nous utilisons plusieurs grilles d’analyse (ou référentiels) :
Première grille: Personae (personnalité) et animus (motivation, action et résultat).
Deuxième grille : Paix (et bien-être) personnelle, sociale et sociétale.
Troisième grille : Méthodologie de la paix (succinctement: méthode douce ou méthode forte ?).
A) Le premier référentiel est une analyse basée sur les faits (empirique), par laquelle se rejoignent et se combinent «le sentiment de paix» avec «le résultat des pratiques de paix». En bref, «être en paix est le juste résultat du choix des conséquences».
Cette approche est simple. Valide de façon universelle. Et la plupart des personnes le savent et le pratiquent intuitivement.
Dit tout autrement, les relations sociales individuelles sont suffisamment bonnes (souvent à peine) pour que le vie continue.
B) La même chose, mais non plus au niveau «du sentiment de paix», mais au niveau de la «conscience du sentiment de paix», et donc aussi de ses effets. Comment le sentiment se construit, ce qui le créée, ce qui le fait grandir et durer.
Conscience aussi qui constate et comprend. “Il est plus agréable et donc souvent plus aisé de vivre en paix”. Mais donc aussi “conscience qui choisit” et “se donne les moyens de la paix”.
Le sentiment et la conscience de la paix peuvent (et souvent doivent) s’exprimer à trois niveaux (catégories un peu artificielles, qui se mélangent de diverses façons en permanence) : «Paix (et bien-être) personnelle, sociale et sociétale» (Grille d’analyse suivante. Voir aussi).
D) Une science des conséquences (paragraphe suivant - inversion: d’abord ce qui nous anime, puis son résultat).
C) Science des conséquences inspirée par «un corpus de valeurs», usuellement : «Les valeurs humaines».
Valeurs qui sont de trois ordres:
- Respect (et soin) de soi
- Respect (et soin) de l’autre
- Continuité - soin de l’avenir et de ce qui le rend possible (la nature, la planète) !
Ces trois aspects des valeurs fondamentales sont dans une relation d’égalité (profonde); égalité nécessaire au «bien-être personnel, social et sociétal» (dixit).
Mise à jour en cours, faite jusqu’ici. 16.3.25
B) Plusieurs impératifs cognitifs (la connaissance - des choses que tout le monde devraient savoir) sont nécessaires à une adéquate appréciation et mise en œuvre de la paix:
- Une éthique. Soit un système de valeur, souple et vivant, adaptatif mais universel et résolu se basant à l’essentiel sur les notions d’espèce humaine (humanisme) et de planétarité (milieu ambiant nécessaire), mais aussi sur une réflexion historique suffisante pour voir le passé clairement, vivre le présent intensément pour comprendre et créer l’avenir.
“L’expérience du passé, projetée dans l’avenir produit le présent”.
Une éthique du vivant, du vivre-ensemble et du bonheur.
Les droits humains sont un bon exemple de ce qui est inhérent à la nature et nécessaire à l’épanouissement de la personne humaine, dans des sociétés saines, soit respectant les personnes, présentes et à venir et leur développement, leur épanouissement. - La paix fait partie de cette éthique de base (article 28 de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme), en tant que valeur fondamentale (de survie et de bien-être), mais aussi parce qu’elle seule permet le recul nécessaire, soit la liberté et l’indépendance d’esprit (esprit critique dit-on parfois) permettant, justement, de créer un espace de sérénité suffisant et assurant la réflexion sur et pour les pratiques (les contenants et les résultantes) relatives à cette éthique, à ces valeurs fondamentales.
C) Une science des conséquences. Partout sur la planète, les vis se vissent par en haut et de gauche à droite. À l’essentiel, deux éléments:
- Ne pas causer de tort à autrui et à la nature.
- Se sentir bien.
Bien évidement, les niveaux de connaissance et de compréhension, et donc de réflexion, d’anticipation et perfectibilité sont relativement différents s’il s’agit de poser une vis, d’être bon avec autrui ou de prévoir l’avenir de l’humanité.
Mais pour dire simple: "Dans toute situation dès qu’il y a l’action, il y a l’intention, la méthode, le “faire mieux encore” et le résultat.
D) Pour mette en œuvre de façon adéquate les intentions, les méthodes de paix et les valeurs fondamentales, nous utilisons une grille d’analyse (un peu factice car les catégories se rejoignent et se mélangent souvent), un référentiel basé sur trois niveaux “sociaux”.
1) Paix individuelle.
2) Paix sociale, ou relationnelle.
3) Paix politique, sociétale ou structurelle.
Pour aller vers plus de paix : participez, entrez en paix au niveau de votre choix.
English to come soon.
Mise en ligne: 11.7.24
Relu et perfectionné : 11.11.24
Relu et modifié (synthèse) partiellement : 16.3.25
THINKING PEACE: THEORY
